ANARCHY AND ANARCHIST3
controversie
Nel luglio 2020, Julien Villeneuve è stato oggetto di testimonianze anonime durante un'ondata di denunce e di accuse di cattiva condotta o violenza sessuale nei confronti di personaggi pubblici. In risposta, il web media indipendente Ricochet e i gruppi militanti Manifester Sans Peur e il Comitato permanente per il sostegno dei manifestanti hanno cessato ogni collaborazione con lui.
Direct Action
Alla fine degli anni '70, Hansen, allora residente a Toronto, incontrò Brent Taylor. Si è poi trasferita a Vancouver e ha iniziato una relazione romantica con lui. Hanno quindi formato l'organizzazione di attivisti Direct Action, insieme a Julie Belmas e Gerry Hannah, due figure ben note nella scena punk di Vancouver. Il gruppo ha effettuato varie azioni terroristiche, tra cui un attacco alla sottostazione Dunsmuir di BC Hydro sull'isola di Vancouver, nonché un attentato alla Litton Industries a Toronto, ferendo 10 persone. La fabbrica produce sistemi di guida per missili da crociera americani. L'esplosione provocata contribuisce alla risoluzione del contratto. Il gruppo brucia anche diversi negozi Red Hot Video, sempre nell'area di Vancouver, perché vendono film pornografici hardcore.
Ann Hansen e alcuni dei suoi compagni di Direct Action furono infine arrestati nel 1983 e lei fu imprigionata a Oakalla, nella Columbia Britannica, in attesa del processo. Dopo essere stata condannata all'ergastolo, è stata trasferita nella prigione femminile di Kingston e poi alla Grand Valley Institution for Women di Kitchener. Durante la sua permanenza nel penitenziario, è rimasta sorpresa dal numero di prigionieri che erano membri delle Prime Nazioni o della comunità afro-canadese. Dopo sette anni di detenzione, è stata rilasciata con le condizionali. Nel 2001 ha pubblicato un libro di memorie intitolato Direct Action: Memoirs of an Urban Guerrilla.
Activisme
Nell'agosto 2012, Hansen è stata arrestata e nuovamente incarcerata per presunte violazioni delle sue condizioni di rilascio. Le accuse riguardano l'organizzazione di una proiezione cinematografica presso la biblioteca pubblica di Kingston, Ontario, durante la quale un avvocato ha presentato un seminario sull'azione diretta. È tornata al Grand Valley Institution for Women, poi è stata rilasciata con condizioni più severe a ottobre.
Dopo aver scritto Taking the Rap: Women Doing Time for Society's Crimes, che tratta delle sue esperienze di incarcerazione, Hansen ha tenuto una serie di conferenze in Canada, viaggiando all'Università della British Columbia, alla Capilano University, Kwantlen Polytechnic University (KPU). , Università di Winnipeg e il Magnus Eliason Recreation Center di Winnipeg, .
Ann Hansen è un membro del P4W Memorial Collective, che si batte per la conservazione dell'ex carcere femminile di Kingston, dove ha scontato parte della pena. Durante la riqualificazione dell'edificio, il gruppo ha chiesto che fosse costruito un giardino commemorativo in memoria delle donne che vi erano state imprigionate. Nel 2020 ha partecipato, in qualità di relatrice, all'evento Untold stories on Kingston Penitentiary Tours: An online panel discussion. Ha donato i suoi documenti personali alla Collezione di archivi anarchici presso le biblioteche dell'Università di Victoria nel 2011.
Titolare di una laurea e di un master in geografia sociale presso l'Università del Quebec a Montreal, Bruno Massé è anche diplomato in tecnologia forestale, pedagogia e pubblica amministrazione.
Ha iniziato la sua carriera promuovendo e organizzando progetti di agricoltura urbana. In qualità di coordinatore generale della rete dei gruppi ambientalisti del Quebec, ha criticato più volte il Plan Nord per le sue conseguenze disastrose sull'ambiente, sulla società e sull'economia del Quebec. Si oppone anche alla ristrutturazione della centrale nucleare di Gentilly-214 e denuncia il sottofinanziamento dei gruppi ambientalisti della comunità in Quebec.
Quando il governo conservatore canadese ha incluso gli ambientalisti come una potenziale minaccia interna in una strategia per combattere il terrorismo pubblicata nel febbraio 2012, Massé ha criticato quella che percepiva come la criminalizzazione del movimento ambientalista. In un articolo intitolato Chi ha paura dei verdi?, ha scritto: “Oggi i conservatori possono criminalizzare le persone che combattono per l'acqua pulita e un mondo vivo, come noi cacciavamo le streghe nel Medioevo. Ma domani, coloro che traggono profitto dalla distruzione della natura potrebbero benissimo essere riconosciuti come i veri criminali”.
È stato uno degli amministratori del Quebec Network of Autonomous Community Action.
È autore di numerosi romanzi e raccolte di poesie, nonché di cinque opere teatrali, quattro delle quali sono state rappresentate al Festival Internazionale del Teatro Anarchico di Montreal. È stato co-fondatore e membro attivo di diversi collettivi come il Comité de la fin du monde, La Forêt Noire, Liberterre, l'Anarchist Writers' Bloc e gli Anarchists Anonymous e ha contribuito alla rivista Subversify. Le copertine dei suoi libri presentano spesso le fotografie di Candace "Candylust" Barbieri, associata a Vampirefreaks.com.
Necropoli e Ciclo della Malizia
Nel 2009, Bruno Massé ha annunciato una nuova trilogia inglese intitolata The Malice Cycle, un misto di narrativa post-apocalittica e noir. Il primo volume, Necropolis, è stato pubblicato nel 2012. In un'intervista a Subversify Magazine, Massé afferma di aver scritto questo libro per mettere in discussione i fondamenti della società industriale senza proporre un modello alternativo. Aggiunge: “In definitiva, voglio che le persone pensino da sole, e credo che sia proprio così che la società può migliorare: sapere se è possibile. » Secondo Joseph Vargo di Nox Arcana, "Necropolis è un'opera neogotica che spinge i confini del dark fantasy per sfidare le idee sbagliate della società convenzionale". L'autore John Zerzan applaude il romanzo, dicendo che "non sarebbe potuto arrivare in un momento migliore". Nel 2014, Massé ha messo in pausa The Malice Cycle per concentrarsi sulla sua carriera francofona, sostenendo che “solo una manciata di autori riesce a farsi riconoscere scrivendo in più lingue contemporaneamente e io non sono uno di loro. »
Serie dei Carpazi
Tra il 2012 e il 2014, Massé ha pubblicato tre romanzi di letteratura erotica e un racconto a cui si riferisce informalmente come la "serie dei Carpazi". I romanzi sono ispirati alle leggende rumene (tra cui gli strigoi) e al pastiche di diversi film horror degli anni 30. I romanzi vengono lanciati in vari bar di Montreal accompagnati da numeri teatrali e burleschi. Massé esprime un approccio filo-femminista e critica aspramente il fenomeno Cinquanta sfumature di grigio. Nel 2013 ha organizzato la prima conferenza sulla letteratura erotica in Quebec. La conferenza Letteratura erotica in Quebec - Scandalo, immaginazione e sensualità riunisce le autrici Lori Saint-Martin, Sylvie Ouellette, Marie Gray ed Élise Bourque per discutere di genere nel "contesto sociale, politico e culturale attuale".
Valacchia
Nel 2012, l'editore Guy Saint-Jean, ha pubblicato Valacchia, una "storia sensuale, soprannaturale e carnale, ambientata nel leggendario mondo dei vampiri e di altre creature della foresta della Transilvania". Il libro è accolto favorevolmente dalla critica. Le Libraire lo descrive come un "romanzo erotico dal sapore gotico, scritto con tatto e senso del ritmo". Secondo Culture Hebdo, "Se Mallarmé fosse vissuto abbastanza a lungo per leggere quest'opera sulfurea, non avrebbe certo detto che la carne è triste". In un breve articolo sull'argomento, Massé commenta questo genere letterario precisando che "è sempre in atto una rottura con le rappresentazioni tradizionali, poiché le persone abbandonano gli schemi malsani del dominio e del controllo degli altri". Aggiunge che la sua scrittura "celebra il caos dell'immaginario e il risultato è una serie di sogni su carta, e, consapevolmente, niente di più, per tutto ciò che è bello e, purtroppo, surreale".
Il giardino dei sogni
Un sequel di Valacchia, intitolato Le jardin des rêves, è uscito nel gennaio 2013. Sulla sua pagina Facebook, Massé descrive il romanzo: "Mentre Valacchia era inteso come un omaggio ai film horror degli anni '30, prendendo in prestito in gran parte dal gotico, Dreams è un viaggio nel mondo delle fiabe, ripercorrendo le meravigliose leggende del folklore rumeno con un pizzico di orrore... e umorismo! » Sonia Alain di LaMétropole.com offre una recensione favorevole del romanzo: "[questo romanzo] che è un misto di leggende dell'Europa orientale e di erotismo si distingue per la sua originalità". Nella sua recensione dell'anno 2013, Le Libraire presenta Le jardin des rêves come "Il più erotico dei romanzi" e ne offre una recensione favorevole: creature infeltrite, fantastiche e voluttà sapientemente dettagliate. Qui la parola letteratura erotica assume davvero tutto il suo significato.
Strigoiacă
Nell'autunno del 2013, Massé ha pubblicato Strigoiacă, un racconto erotico sotto licenza Creative Commons. Pur trattandosi di un libro digitale, viene stampata in tredici copie un'edizione cartacea “extra dark”. Il racconto è descritto come "un'introduzione al mondo affascinante di un'autrice acclamata dalla critica" con un approccio filo-femminista. Massé lo annuncia come "qualcosa da mangiare in attesa di un pezzo più sostanzioso" e lo definisce l'anti-Cinquanta sfumature di grigio. Per quanto riguarda Valacchia, la copertina è firmata da Candylust contemporaneamente come fotografa e modella. Una settimana dopo il suo lancio, Strigoiacă è nella top-10 della sua categoria su Amazon.ca.
Il circo diabolico
Bruno Massé unisce le forze con Sabotart Édition per pubblicare la conclusione della serie dei Carpazi, Le cirque diabolic, questa volta illustrata dal fotografo Chelsea Knight. Sebbene il romanzo attiri meno l'attenzione dei media, Hélène Arsenault del quotidiano Le Sans papier di TELUQ offre una recensione favorevole: …), l'umorismo e l'erotismo onnipresenti contribuiscono all'originalità e ai colpi di scena propri di questo universo carico di sensualità che l'autore descrive mirabilmente”. Culture-Hebdo sottolinea "molta fantasia in questo romanziere che non ha esaurito il genere erotico".
M9A. Sono rimasti solo i mostri
Nel 2013, Massé ha annunciato che stava lavorando a un romanzo cyberpunk in parte ispirato agli eventi della primavera 2012. Ha pubblicato un primo racconto, M9A: Le coup de l'arcologie, che racconta il sabotaggio di un'arcologia futuristica nel cuore di Montreal, da nichilisti con impianti cibernetici. Il romanzo M9A. Tutto ciò che resta sono mostri è stato pubblicato nel 2015 dalle edizioni Sabotart. Dipinge un Quebec intorno al 2050 "sull'orlo del crollo della civiltà: le regioni sono sperperate in terre deserte e contaminate, la metropoli non è altro che un grande ghetto che circonda la fortezza di un pugno di ricchi. psicopatici, la polizia paramilitare fuoco su chiunque minacci le corporazioni e la carestia, le malattie e la violenza fanno parte della vita quotidiana dei quebecchesi”. M9A. Only Monsters Remain è finalista nel 2016 per il Premio Jacques-Brossard per la fantascienza e il fantasy.
Scava la tua buca
Nel 2015, Bruno Massé ha annunciato un nuovo progetto di romanzo intitolato LOBBY: Dig your hole, con l'obiettivo di "parlare delle atrocità dell'industria mineraria, delle lobby e dell'asta del Quebec, anche una certa celebrazione della nordicità, della cavità profonda- villaggi-sperduti-che-tutti-scoppiano, questa idea che possiamo riconciliarci con la vita stessa in questo mondo di ingiustizia, psicopatici e hipster”.
Durante la riforma della legge sulla trasparenza e l'etica nel lobbying, denuncia gli effetti perversi del lobbying nel settore delle risorse naturali.
Il romanzo è stato pubblicato con il titolo Dig your hole dalle edizioni Quebec America nell'agosto 2017. Josée Boileau del Journal de Montréal commenta: "Possiamo, senza fare conferenze o darci lezioni, mostrare la devastazione causata dalla prospezione mineraria nelle regioni del Quebec ? Certamente, lo dimostra brillantemente l'ultimo romanzo di Bruno Massé, che pullula di scene divertenti e sconcertanti. E sottilmente ricco di insegnamenti”.
BUZZKILL
BUZZKILL è pubblicato nel 2019 dalle edizioni Quebec America. Il romanzo è descritto come una "commedia oscura, ambientata in un mondo pre-apocalittico" in cui tre millennial egocentrici affrontano crisi sociali e ambientali con marcata indifferenza. Massé si è interessato al concetto di iperrealtà di Jean Baudrillard per criticare l'effetto delle mediazioni tecnologiche. La copertina è in oro rosa e include una descrizione ironica: "Goditi questo libro e la sua elegante finitura in oro rosa per migliorare i tuoi selfie al club, in spiaggia o davanti a un ghiacciaio che si scioglie. Soprattutto, non dimenticarti di sorridere! Puoi anche sfogliare qualche pagina tra due serie tv mentre il mondo va a pezzi".
BUZZKILL è una delle 10 letture dell'anno 2019 secondo Le Soleil.
Ricerca sul movimento ambientalista del Quebec
Massé è noto anche per le sue ricerche sul movimento ambientalista in Quebec.
Ha condotto uno studio fondamentale sull'ecologia radicale in Quebec tra il 2001 e il 2007, quindi ha coordinato lo studio di Philippe Saint-Hilaire-Gravel 30 anni al RQGE: una storia dissidente del movimento ambientalista in Quebec, dal 1982 al 2012 Nel 2017, ha ha co-scritto il Ritratto dei gruppi di ecologisti comunitari in Quebec. Nel 2020 ha pubblicato il saggio La lotta per il territorio del Quebec: tra estrattivismo ed eco-cittadinanza che analizza il movimento ambientalista ed eco-cittadino in Quebec.
- Sur fil métamorphose, Montréal, avec des dessins de Jean-Claude Mousseau, Éditions Erta, coll. de la tête armée, 1953, 55 p.
- Brochuges, Montréal, Éditions de Feu-Antonin, 1957, 63 p.
- Œuvres créatrices complètes, Ottawa, Parti pris, collection du Chien d'Or, 1977, 1498 p. (ISBN 0-88512-070-1)
- Trois lettres, Montréal, Éditions d'Orphée, 1991, 36 p. (ISBN 289418042X)
- La charge de l'orignal épormyable, (pièce de théâtre), Montréal, L'Hexagone, témoignages de Pierre Bernard, André Brassard et Jacques Godin ; notes de André-G. Bourassa, 1992, 250 p. (ISBN 2-89006-465-4)
- Beauté baroque, roman moniste, Montréal, postface de Jean Salvy, L'Hexagone, 1992, 192 p. (ISBN 2890064514)
- Étal mixte et autres poèmes (1948-1971), Montréal, note biographique de Claude Gauvreau ; notes d'André-G. Bourassa ; témoignage de Rober Racine, L'Hexagone, 1993, 261 p. (ISBN 2-89006-481-6)
- Correspondance (1949-1950) Claude Gauvreau, Jean-Claude Dussault, Montréal, présentation de Jean-Claude Dussault ; notes d'André-G. Bourassa, 1993, 458 p. (ISBN 2-89006-499-9)
- Les oranges sont vertes, (pièce de théâtre en quatre actes 1958-1970), Montréal, témoignages de Roger Blay... [et al.] ; notes d'André-G. Bourassa, L'Hexagone, 1994, 280 p. (ISBN 2-89006-509-X)
- Écrits sur l'art, Montréal, texte établi et présenté par Gilles Lapointe avec la collaboration de Philippe Brosseau, L'Hexagone, 1996, 410 p. (ISBN 2-89006-530-8)
- Lettres à Paul-Émile Borduas, édition critique par Gilles Lapointe, Montréal, Les Presses de l'Université de Montréal, coll. « Bibliothèque du Nouveau Monde », 2002, 459 p. (ISBN 978-2-7606-1814-5)
- Lettre à André Breton. Le 7 janvier 1961, édition critique par Gilles Lapointe, Montréal, Le temps volé éditeur, 2011, 103 p. (ISBN )
Maison John Gordon-Mackenzie, 75, rue Sherbrooke Ouest, Montréal patrimoine.ville.montreal.qc.ca
Claudia López Benaiges (Santiago del Cile, 28 novembre 1972 - Santiago del Cile, 11 settembre 1998) è stata una giovane militante anarchica e studentessa di danza cilena dell'Universidad Academia de Humanismo Cristiano. Fu assassinata da un proiettile sparatole alla schiena a La Pincoya di Santiago nella notte dell'11 settembre del 1998 dai Carabineros durante una manifestazione in ricordo del 25° anniversario del Golpe di Pinochet del 11 settembre del 1973.
Dopo la sua morte è diventata un'icona per i giovani del movimento anarchico cileno e di quello studentesco. Un esempio per tutti coloro che lottano contro la falsa democrazia che ha sostituito il governo militare golpista di Pinochet.
A lei è stato dedicato un centro sociale nella città di Penco, il Centro Social Anarquista Claudia López.
Accuse e condanne
Francis Dupuis-Déri è nato nel 1966 a Montreal1 da Colette Dupuis e Thomas Déri. Dal 2006 insegna presso il dipartimento di scienze politiche e presso l'Institute for Research and Feminist Studies (IREF) dell'Università del Quebec a Montreal (UQAM), dove è professore di scienze politiche e studi femministi, specialista in antifemminismo e l'anarchismo.
Francis Dupuis-Déri publie plusieurs articles sur les différentes questions féministes, dans les revues Recherches féministes et Nouvelles Questions Féministes. Les plus consultés sont "Les hommes proféministes : compagnons de route ou faux amis" et "Petit guide de «disempowerment» pour hommes proféministes [archive]". Avec Melissa Blais, il coordonne l'ouvrage Le mouvement masculiniste au Québec - l'antiféminisme démasqué (2008) et Retour sur un attentat antiféministe - école Polytechnique 6 décembre 1989 (2010), avec aussi Lyne Kurtzman et Dominique Payette. Avec Diane Lamoureux, il coordonne l'ouvrage Les antiféminismes - analyse d'un discours réactionnaire (2015). En 2018, il publie le livre La crise de la masculinité : autopsie d'un mythe tenace, qui aborde la question de la crise de la masculinité sous un angle pro-féministe.
- L’Erreur humaine, Leméac, 1991 (ISBN 978-2760931374)
- Lettre aux cons, Éditions du silence, 1992 (ISBN 2-920180-27-4)
- L’Archipel identitaire, Boréal, 1997 (ISBN 978-2890528086)
- Love & rage, Leméac, 1998 (ISBN 978-2760931770)
- Identités mosaïques, Boréal, 2004 (ISBN 978-2764603093)
- Les Black Blocs : la liberté et l’égalité se manifestent, Lux, 2003 (1re édition), Atelier de création libertaire, 2005 (2e édition), Lux, 2007 (3e édition), Lux, 2016 (4e édition)
- L'Éthique du vampire, Lux, 2007 (ISBN 978-2-89596-060-7)
- L'altermondialisme, Boréal, 2009
- (codirection) Le mouvement masculiniste au Québec : L’antiféminisme démasqué, Remue-ménage, 2008 (ISBN 978-289091-271-7)
- L'armée canadienne n'est pas l'Armée du salut, Lux, 2010 (ISBN 978-2-89596-102-4)
- Lacrymos. Qu'est-ce qui fait pleurer les anarchistes ?, Écosociété, 2010 (ISBN 978-2-923165-52-3)
- (codirection) Retour sur un attentat antiféministe, École Polytechnique, 6 décembre 1989, Remue-ménage, 2010 (ISBN 978-289091-311-0)
- (dir) Québec en mouvements : Idées et pratiques militantes contemporaines, Lux, 2008 (ISBN 978-2-89596-069-0)
- (codirection) La démocratie au-delà du libéralisme, Athéna éditions, 2009
- (dir) Par-dessus le marché! Réflexions critiques sur le capitalisme, Écosociété, 2012, (ISBN 978-2-923165-86-8)
- Démocratie : Histoire politique d'un mot aux États-Unis et en France, Québec, Lux, coll. « Humanités », , 450 p. (ISBN 978-2-89596-090-4).
- (codirection) Nous sommes ingouvernables : Les anarchistes au Québec aujourd'hui, Lux, 2013 (ISBN 978-2-89596-157-4)
- (dir) À qui la rue ? Répression policière et mouvements sociaux, Écosociété, 2013 (ISBN 978-2-89719-057-6)
- (avec Thomas Déri) L'anarchie expliquée à mon père, Lux, 2014 (ISBN 978-2-89596-177-2). Traduit par John Gilmore Anarchy Explained to My Father. Vancouver: New Star Books [archive], 2017. (ISBN 9781554201372).
- (codirection) Un printemps rouge et noir : regards croisés sur la grève étudiante de 2012, Écosociété, 2014 (ISBN 978-2-89719-110-8)
- (codirection) Les antiféminismes. Analyse d'un discours réactionnaire, Québec, Les éditions du remue-ménage, Collection "Observatoire de l'anti-féminisme", 2015 (ISBN 978-2-89091-534-3)
- La peur du peuple : Agoraphobie et agoraphilie politiques, Québec, Lux, coll. « Humanités », , 458 p. (ISBN 978-2-89596-222-9)19.
- (codirection) La guerre culturelle des conservateurs québécois, M éditeur, 2016 (ISBN 978-2-92432-746-3)
- (codirection) Au nom de la sécurité! Criminalisation de la contestation et pathologisation des marges, M éditeur, 2016 (ISBN 978-2-92432-758-6)
- (collectif) Étouffer la dissidence : vingt-cinq ans de répression politique au Québec, Lux, 2016 (ISBN 978-2-89596-233-5)
- La crise de la masculinité. Autopise d'un mythe tenace, Les éditions du Remue-ménage, Québec, Les éditions du remue-ménage, Collection "Observatoire de l'anti-féminisme", 2018 (ISBN 978-2-89091-596-1)
- Les nouveaux anarchistes, de l'altermondialisme au zadisme, Éditions Textuel, 2019 (ISBN 978-2-84597-750-1)
- (dir., avec Christine Bard et Mélissa Blais) Antiféminismes et masculinismes d'hier à aujourd'hui, PUF, 2019) Antiféminismes et masculinismes d'hier et d'aujourd'hui, PUF, 2019 (ISBN 978-2130816614)
- Nous n'irons plus aux urnes : Plaidoyer pour l'abstention, Lux, , 192 p. (ISBN 978-2-89596-308-0)
- L'étrange étranger, Écrits d'un anarchiste kabyle, anthologie d'une trentaine de textes du militant libertaire Mohamed Saïl (1894-1953) écrits entre 1924 et 1951, collection Instinct de liberté,Lux Éditeur, Montréal, 2020.
- Panique à l'Université, Lux, (ISBN 9782898330308, lire en ligne [archive])1
Articles
- Herbert Marcuse altermondialiste ? Penser l’opposition radicale à la mondialisation néolibérale, in La beauté est dans la rue - Mai 68 au présent, Variations, printemps 2008, page 62 [archive].
- Pistes pour une histoire de l’anarchisme au Québec, Bulletin d'histoire politique, Association québécoise d'histoire politique, volume 16, no 2, texte intégral [archive].
- Hommes anarchistes face au féminisme, Réfractions, no 24, printemps 2010, texte intégral [archive].
- Les anarchistes et la prostitution : perspectives historiques, Genres, sexualité & société, no 9, printemps 2013, texte intégral [archive].
- Petit guide de «disempowerment» pour hommes proféministes [archive] , Possibles, 2014.
- Frédérique Roussel, « Il n’est pas encore illégal de rêver à la révolution, que je sache », interview, Libération, 3 mai 2014, texte intégral [archive].
George Woodcock nasce a Winnipeg (Manitoba), in Canada, il 12 maggio 1912. Nel paese nord-americano non rimane però a lungo: quando è ancora in tenera età, la sua famiglia si trasferisce in Inghilterra in cerca di fortuna, paese in cui risiederà nei successi tre decenni e mezzo.
Da bambino George Woodcock non se la passa bene, vive appena sopra la soglia di povertà, ma riesce ugualmente a studiare alla Sir William Borlase School e al Morley College. Dopo il diploma gli assegnano una borsa di studio che gli permetterebbe di frequentare la prestigiosa Università di Oxford, che però decide di rifiutare perché la condizione per riceverla era quella di dichiarare un'appartenenza religiosa ben precisa. Per mantenersi trova un impiego al Great Western Railway, dove comincia ad interessarsi all'anarchismo (in particolare al socialismo libertario). Rimarrà per tutta la vita un anarchico, scrivendo diversi libri sul tema, tra cui Anarchism, l'antalogia The Anarchist Reader (1977), e diverse biografie di Pierre-Joseph Proudhon, William Godwin Oscar Wilde e Pëtr Kropotkin.
A Londra socializza con diversi scrittori, tra cui T. S. Eliot, Herbert Read e Aldous Huxley. Conosce anche George Orwell in seguito ad un disaccordo tra i due nato nelle pagine del Partisan Review. Orwell, infatti, aveva scritto che, nel contesto di una guerra contro il fascismo, il pacifismo era da considerarsi «oggettivamente filo-fascista». Woodcock, ritenendosi un pacifista, gli rispose contestando le sue affermazioni. Nonostante questa divergenza, i due diventeranno buoni amici. Woodcock, più avanti, scriverà uno studio critico su Orwell intitolato The Crystal Spirit (1966).
Durante la Seconda guerra mondiale, Woodcock si dichiara obiettore di coscienza. Terminata la guerra decide di rientrare in Canada, fermandosi a Vancouver. Dal 1954 al 1955 insegna all'Università di Seattle e tra il 1954 e il 1956 produce alcuni programmi per la radio canadese, la Canadian Broadcasting Corporation. Nel 1955, gli viene assegnata una cattedra al dipartimento di inglese dell'Università della Columbia Britannica, dove vi rimane sino al 1970. Nel 1959 fonda la «Canadian Literature», la prima rivista canadese dedicata alla scrittura. In questo periodo, scrive molti libri, saggi e raccolte di poesia, oltre a diverse opere sull'anarchismo e la sua storia.
Nell'ultima parte della sua vita, Woodcock si interessa soprattutto della difficile situazione tibetana. Visita l'India, conosce il Dalai Lama e ne diviene amico. In Tibet dà vita alla Tibetan Refugee Aid Society. Lui e sua moglie, Ingeborg Linzer, creano inoltre il Canada India Aid Village, che sostiene progetti di aiuto nelle zone rurali dell'India. Entrambe le organizzazioni di Woodcock esemplificano il suo ideale di cooperazione volontaria tra le persone oltre i confini nazionali (internazionalismo).
George Woodcokc muore a Vancouver il 28 gennaio 1995.
Durante la sua vita ha ricevuto molti premi e riconoscenze per la sua attività letteraria. Ha inoltre costituito un fondo per sostenere gli scrittori canadesi in difficoltà.
Alcune opere
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José Ricardo Ego-Aguirre Aranibar, José Ego Aguirre (Tacna, Perù 6 aprile 1913 - Temuco (Araucanía), Cile 15 dicembre 2002), noto anche come "El Ego", "Don Ego" o "El Canciller", è stato un militante anarchico peruviano.
Biografia
Fin da giovane José è attivo nel movimento anarchico, lavorando nell'ambito della pampa salina e successivamente del rame cileno (Atacama, Chuquicamata, La Loa ecc.). È compagno degli anarchici Juan Parra di Santiago del Cile e Miguel Tascón di Spagna. Milita nella gioventù libertaria del Cile e inizia a pubblicare articoli sulla stampa anarchica. Con un gruppo di compagni forma il gruppo "Pascual e Buto" nel nord del Cile, in difesa di due compagni che hanno scontato 10 anni di carcere e non sono mai stati processati. Successivamente, a Santiago, partecipa alle attività dell'IWW cilena e ad un congresso di questa organizzazione sindacale come delegato della zona cilena settentrionale in qualità di segretario delle comunicazioni. Sarà delegato sindacale per La Disputada per molti anni. Durante gli anni Trenta fa parte del gruppo «Francisco Ascaso» e quando sbarca la nave «Winnipeg» Valparaíso, carica di esiliati dalla guerra civile spagnola, entra in contatto con anarchici peninsulari, francesi e italiani che hanno combattuto sui fronti di battaglia contro il fascismo. Insieme a un gruppo di questi esiliati, formerà la Federazione Anarchica Iberica del Cile, aderendo alla corrente dell'"anarquismo específico". A La Legua, con i fratelli e i falegnami Cordero, fa parte del gruppo "Tierra y Libertad" e cura l'omonimo giornale.
Durante la sua lunga vita sarà corrispondente di innumerevoli giornali anarchici di lingua spagnola e per questo riceverà il soprannome di "El Canciller".
Nel 1981 José riesce, sostanzialmente da solo, a costituire un gruppo anarchico e libertario di resistenza armata al brutale regime, composto da circa 17 studenti delle scuole superiori; la piccola organizzazione viene individuata e i suoi militanti arrestati e, dopo lunghi interrogatori e torture, rilasciati in quanto non "marxisti" (erano quelli marxisti i principali gruppi da colpire nella repressione). Una volta rilasciato, nel 1982, insieme ad altri compagni (Roberto Torres, Oscar Ortiz ecc.), fonda la rivista Hombre y Sociedad, la prima pubblicazione libertaria pubblicata durante la dittatura. Nel 1984 la rivista trova una sede e diventa un centro di incontro anarchico, ma alla fine degli anni '80, a seguito del referendum per la continuazione o la fine della dittatura militare di Agusto Pinochet, il gruppo cade in discussioni interne che ne accelerano la fine. Nell'ottobre 1997, la rivista Hombre y Sociedad viene pubblicata di nuovo da un gruppo di giovani, ma ha vita breve. In questo anno José partecipa a un congresso che cerca di creare un'organizzazione anarchica in Cile. Negli ultimi anni della sua vita si dedica alla pittura, all'edizione del quotidiano libertario Amor y Acracia e alla frequentazione del gruppo "Movimiento Libertario Joaquín Murieta", nato marxista e grazie a lui diventato anarchico. José Ego-Aguirre muore il 15 dicembre 2002 presso l'Ospedale Regionale di Temuco (Araucanía, Cile) e i suoi resti vengono sepolti a Pillánlelbun (Araucania, Cile).
Note
Squamish Five - Alchetron, The Free Social Encyclopedia
L. Susan Brown (nata nel 1959) è una scrittrice e teorica anarchica comunista canadese.
È meglio conosciuta per il suo libro The Politics of Individualism (1993) e per il suo articolo "Il lavoro funziona davvero?".
Brown vive e lavora[rif. desiderato] a Toronto, in Canada e ha conseguito un dottorato di ricerca presso l'Università di Toronto.
scritti
In La politica dell'individualismo, traccia una distinzione tra "individualismo esistenziale" e "individualismo strumentale" ed esamina come queste due forme di individualismo sono usate nel liberalismo (in particolare nel femminismo liberale) e nell'anarchismo. Sostiene una nuova visione della libertà umana basata sulle idee del femminismo e del liberalismo in una forma di anarchismo basata su quello che chiama "individualismo esistenziale". Il suo lavoro si concentra specificamente sulle somiglianze e le differenze di queste filosofie politiche, esaminando criticamente le opere femministe e liberali di John Stuart Mill, Betty Friedan, Simone de Beauvoir e Janet Radcliffe Richards, con un'enfasi sulle questioni dell'occupazione, dell'istruzione, del matrimonio e famiglia, così come le politiche del governo. Queste opere sono, a loro volta, paragonate all'anarco-femminismo di Emma Goldman.
In La politica dell'individualismo e "Il lavoro funziona davvero?", Brown sviluppa la sua concezione del socialismo libertario, secondo cui tutti i legami sociali dovrebbero essere fatti da persone che hanno un uguale potere contrattuale, perché secondo Brown, un accumulo di la ricchezza monetaria porta alla centralizzazione del potere economico e politico nelle mani di una ristretta élite, riducendo il potere contrattuale — e quindi la libertà — degli altri componenti della società. Fornisce un'analisi approfondita del perché, a suo avviso, il sistema del lavoro salariato è intrinsecamente corrotto e impossibile da riformare e perché deve essere abolito e sostituito con un sistema in cui le persone sono completamente libere di scegliere. non svolgere) attività di volontariato, un sistema che secondo Brown incoraggia le persone ad essere creative e autodirette, promuovendo il piacere e la realizzazione personale. Brown ha pubblicato articoli sulla filosofia politica dell'anarchismo e del femminismo, e il suo lavoro è stato tradotto in olandese, francese, tedesco, spagnolo e finlandese.
Recensioni
Murray Bookchin e Janet Biehl, che rivendicano il comunismo libertario, hanno criticato la sua analisi dell'individualismo, che chiamano "stile di vita anarchismo".
Publications
- The Politics of Individualism: Liberalism, Liberal Feminism and Anarchism, Montréal : Noir, Rose, 1993, (ISBN 978-1551642024).
- Beyond feminism: Anarchism and human freedom, in Howard J. Ehrlich (dir.), Reinventing Anarchy, Again, AK Press, 1979, p. 149-155 [archive].
Anarchismo “Mentre la visione popolare dell'anarchismo è quella di un movimento violento e antistatale, l'anarchismo è una tradizione molto più sottile e sfumata della semplice opposizione al potere del governo. Gli anarchici si oppongono all'idea che il potere e il dominio siano necessari e sostengono invece una maggiore solidarietà e una forma antigerarchica di organizzazione sociale, politica ed economica. - La politica dell'individualismo, p.106.
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Les Automatistes è stato un gruppo artistico formato, a partire dal 1942, nel Québec (regione canadese francofona) da dissidenti di Montreal, caratterizzato da un profondo spirito contestatorio e libertario. Fu attivo soprattutto tra il 1945 e il 1954.
Il movimento fu fondato nel 1942 dal pittore Paul-Émile Borduas, un insegnante della scuola pubblica che sviluppò una pedagogia d'insegnamento fortemente anticonservatrice e libertaria. Il surrealismo e la psicanalisi, oltre al marxismo e l'anarchismo, furono gli elementi che più ispirarono questo movimento artistico.
L'esperienza dei surrealisti permise a Les Automatistes di preconizzare un approccio intuitivo, sperimentale e non rappresentativo, che conducesse ad un rinnovamento in profondità del linguaggio artistico. I primi risultati di quest'esperienza fu l'espressionismo astratto.
Ciò che caratterizzò Les Automatistes, fu il desiderio di rompere con i valori conservatori della società québechese, auspicandone un cambiamento radicale verso valori maggiormente libertari. L'esposizione di quarantacinque quadri di Paul-Émile Borduas, nell'aprile del 1942, al Foyer dell'Ermitage di Montréal, è considerato il punto di partenza del "movimento automatista". Durante quell'esposizione Borduas rincontrò Pierre Gauvreau, brillante studente della Scuola delle Belle Arti, il quale a sua volta gli fece conoscere Fernand Leduc, Francoise Sullivan e le sorelle Renaud. Successivamente altri artisti, entusiasti del sorgere di questo nuovo movimento, si congiunsero al nucleo storico adottando le idee e lo stile di quello che divenne il movimento de Les Automatistes.
Inizialmente il movimento prese piede soprattutto nell'ambito delle arti figurative, successivamente si diffuse rapidamente entro altre discipline artistiche, come la poesia, la letteratura, la danza e il teatro.
La prima manifestazione pubblica degli automatisti ebbe luogo nel marzo 1946 in una boutique occupata della Rue Amherst, a Montreal.
L'origine del nome
Il giornalista Tancrède Marcil Jr fu il primo a chiamare il gruppo d'artisti Les Automatistes: egli li definì così in un articolo di critica alla loro seconda esposizione di Montréal (febbraio-marzo 1947), pubblicato nel giornale degli studenti («Le Quartier Latin») dell'Università di Montréal.
Questo nome derivò dalle discussioni estetiche degli espositori, in particolar modo di Paul-Émile Borduas e del poeta Claude Gauvreau, che esaltavano l'automatismo (concezione fortemente influenzata dal surrealismo e dal pensiero freudiano, in cui l'artista abbandona una concezione ragionata dell'opera esaltando la spontaneità e l'intuizione).
Il manifesto dei surrealisti, la repressione e lo scioglimento de Les Automatistes
Il testo di Borduas La trasformazione continua (1948) rappresentò il primo abbozzo di quello che, il 9 agosto 1948, data della pubblicazione, divenne il Manifesto del gruppo: Refus Global.
Il manifesto, firmato da 14 artisti, richiedeva l'abbandono dell'"accademismo" (forma d'espressione artistica rigida che mira a riprodurre fedelmente la realtà, negando o limitando la creatività dell'artista), l'esaltazione di una forma d'arte che privilegiasse l'esplorazione del sensibile, dei sentimenti, dei desideri e dell'immaginario. Il manifesto ebbe anche una forte connotazione politica, preconizzando l'avvento di un nuovo ordine sociale, principalmente attraverso la lotta di classe e l'esaltazione dello spirito libertario degli individui.
Il Refus Global risultò essere uno dei documenti maggiormente influenti e importanti della storia del Québec. Soprattutto dopo la pubblicazione (tiratura di circa 400 copie), il movimento vide crescere la propria fama, particolarmente nel Québec, ed oggi è considerato l'elemento scatenante della Rivoluzione tranquilla degli anni '60. Il manifesto determinò però, nello stesso tempo, la loro messa al bando, mediante una campagna repressiva volta a screditare le loro idee e le loro azioni. La repressione colpì in particolar modo Borduas, che il 2 settembre fu sospeso dall'insegnamento per «condotta e scritti incompatibili con la funzione di un professore di un istituto pubblico della provincia del Québec».
Ciò che lo Stato canadese non perdonò a Borduas fu essenzialmente la sua vicinanza all'anarchismo e, in particolar modo, il suo fervente anticlericalismo. Alcuni giornalisti, tra cui Robert Cliche, dileggiarono il movimento, accusandolo assurdamente di essere fortemente intriso di uno spirito fascista.
La repressione e le campagne denigratorie mediatiche ne determinarono l'isolamento in seno alla società québechese, favorendo di conseguenza lo scioglimento del gruppo. Cosa che effettivamente accadde. Anche senza rompere totalmente i loro rapporti, Les Automatistes interruppero le loro attività comuni nel 1954, dopo l'esposizione La matière chante. La partenza della maggior parte di loro verso l'estero, particolarmente quella di Borduas verso New York (1953) e veso Parigi (1956), agevolò lo scioglimento del movimento. Nonostante ciò Les Automatistes mantennero forti legami tra loro per parecchio tempo, proseguendo in questa maniera le loro ricerche artistiche.
Gli esponenti automatisti
Il movimento raggruppò soprattutto esponenti delle arti figurative come Marcel Barbeau, Roger Fauteux, Jean-Paul Riopelle, Pierre Gauvreau, Fernand Leduc, Jean-Paul Mousseau, e Marcelle Ferron, scrittori come Claude Gauvreau e Thérèse Renaud, ballerini e coreografi come Françoise Sullivan, Françoise Riopelle e Jeanne Renaud, la disegnatrice Madeleine Arbour e la fotografa Maurice Perron. Il movimento si circondò inoltre di giovani intellettuali come lo psichiatra e psicanalista Bruno Cormier.
Les Automatistes e l'anarchismo
Come tutti i surrealisti francesi, il gruppo automatista sviluppò legami con differenti correnti politiche rivoluzionarie.
Sin dall'inizio il movimento fu fortemente influenzato dalle tesi surrealiste di André Breton, secondo cui il surrealismo doveva denigrare il mondo borghese, denunciandone i suoi pseudo-valori (lavoro, dio, patria, famiglia), e scompigliare le sue semplificazioni catalogatorie (alto/basso, buono/cattivo, ragione/sentimento ecc.) Tuttavia, almeno inizialmente, i principali legami furono con il Partito Comunista Francese (allora chiamato "Partito Operaio Progressista"). Alcuni automatisti approfondirono i legami con il partito, mentre altri furono maggiormente reticenti. Tra questi ultimi Borduas: «La lotta di classe... è inconcepibile senza la più grande passione per la libertà, senza la possibilità di una speranza per le classi oppresse».
Lentamente gli automatisti (o meglio, alcuni suoi membri) svilupparono affinità via via più consistenti con il pensiero anarchico. Il pittore Jean-Paul Mousseau portò e diffuse, di ritorno da un suo viaggio in Francia, alcuni libri anarchici introvabili nel Québec, dichiarando la propria affinità con uno scrittore anarchico russo.
Uno dei maggiori esponenti automatisti, Claude Grauveau, sottolineò esplicitamente l'allontanamento dal marxismo per indirizzarsi verso ambiti maggiormente libertari: «Di tutte queste correnti di pensiero economico-sociali, è senza dubbio l'anarchismo che mi appare il più respirabile... ».
Con lo scioglimento del gruppo, Borduas sviluppò una certa amarezza di fronte al periodo appena vissuto, finendo per mettere in dubbio la giustezza dei suoi scritti automatisti. Uno dei pochi a conservare la forza rivoluzionaria, dopo lo scioglimento del movimento, fu senza dubbio Claude Gauvreau, unico bagliore di luce nella grande oscurità degli anni '50 del Québec.
Photo : Radio-Canada / Anne-Josée Cameron
Seconda fra sette sorelle nate dal matrimonio tra Federico Guillermo Wilms Montt y Brieba e Luz Victoria Montt y Montt , Teresa Wilms Montt respira sin da bambina gli ambienti aristocratici cileni.
Manifestando un carattere ribelle sin da ragazza, a 17 anni si sposa contro il parere della sua famiglia con Gustavo Balmaceda Valdés. Il matrimonio non è felice principalmente per colpa dell'alcolismo del marito, ma dalla loro unione nasceranno comunque due bambine: Elisa, detta "Chita", e Sylvia Luz.
Femminista ed anarchica
Tra il 1912 e il 1915 risiede ad Iquique, una città allora in piena espansione. La gelosia del marito e il maschilismo imperante negli ambienti intellettuali la spingono verso una vita errabonda, ma comunque ricca e stimolante. Mantiene una stretta amicizia con artisti e intellettuali influenti, come il poeta Victor Domingo Silva. Pubblica i suoi primi testi con lo pseudonimo di Iquique Tebal o Tebal.
In questa fase incontra donne e sindacalisti del nascente movimento operaio e aderisce agli ideali femministi e anarchici, grazie all'influenza esercitata dalla spagnola femminista Zarraga Betlemme e del lavoro dell'attivista cileno Luis Emilio Recabarren. In questa fase è anche vicina agli ambienti della massoneria.
Tornata a Santiago, il marito scopre la sua relazione extraconiugale con Vicente Zañartu Balmaceda e spinge la sua famiglia per rinchiuderla in convento. Depressa per la situazione, Maria Teresa mette in atto il suo primo tentativo di suicidio il 29 marzo 1916.
Nel mese di giugno del 1916, Vicente Huidobro l'aiuta a fuggire dal convento e con lei ripara a Buenos Aires. Il suo soggiorno in questa città gli permette di incontrare un cosmopolita circolo intellettuale che avrà su di lei una grande influenza.
Nel 1917 pubblica Inquietudes Sentimentales e Los Tres Cantos. Emigrata a New York, vorrebbe lavorare per la Croce Rossa, ma le autorità statunitensi la bloccano ad Ellis Island perché sospettano possa essere una spia tedesca (la sua famiglia è di origine tedesca).
Attività intellettuali a Madrid e Parigi
Si trasferisce in seguito in Spagna, a Madrid, dove vive da bohèmien e incontra numerosi scrittori. Celandosi dietro lo pseudonimo di Teresa Cruz pubblica diverse sue opere: En la Quietud del Mármol e Mi destino es errar.
Nel 1920 si stabilisce a Parigi, dove in seguito viene raggiunta dalle sue figlie che non vedeva da cinque anni. Dopo la loro partenza per il Cile, Maria Teresa cade preda di una forte crisi depressiva.
La notte di Natale del 1921, muore suicida per overdose di Véronal. Aveva soli 28 anni.
retrato de Teresa Wilms Montt firmado por Antonio de la Gándara (1862-1917). Museo Histórico Palmira Romano de Limache
María Teresa de las Mercedes Wilms Montt, (Viña del Mar, 8 de septiembre de 1893 - París, 24 de diciembre de 1921). Fue una escritora chilena de principios del siglo XX. considerada precursora feminista, tuvo una vida novelesca. Rebelde a los valores burgueses de su sociedad, fue internada a la fuerza en un convento; con la ayuda de su amigo Vicente Huidobro, huyó a Buenos Aires, en donde se rumoreaba que el celebre poeta chileno la pretendía. Intenta ser enfermera en EE. UU. durante la Primera Guerra Mundial pero es confundida y apresada como espía alemana. Amiga de los escritores Gómez de la Serna, Enrique Gómez Carrillo, Joaquín Edwards Bello, Víctor Domingo Silva y Ramón Valle-Inclán.
Imagen extraída del libro La masacre de la escuela Santa María de Iquique- Operarios en huelga abriendo calle para recibir a los obreros de la pampa, 1907.
María Teresa de las Mercedes Wilms Montt, (Viña del Mar, 8 de septiembre de 1893 - París, 24 de diciembre de 1921). Fue una escritora chilena de principios del siglo XX. considerada precursora feminista, tuvo una vida novelesca. Rebelde a los valores burgueses de su sociedad, fue internada a la fuerza en un convento; con la ayuda de su amigo Vicente Huidobro, huyó a Buenos Aires, en donde se rumoreaba que el celebre poeta chileno la pretendía. Intenta ser enfermera en EE. UU. durante la Primera Guerra Mundial pero es confundida y apresada como espía alemana. Amiga de los escritores Gómez de la Serna, Enrique Gómez Carrillo, Joaquín Edwards Bello, Víctor Domingo Silva y Ramón Valle-Inclán.
Portada de Inquietudes Sentimentales de Thèrése Wilms Montt, publicado en Argentina en 1917.
En la quietud del mármol Autor: Teresa Wilms Montt
Teresa Wilms Montt "Lo que no se ha dicho" de Editorial Nascimento
Opere
- (ES) Inquietudes sentimentales, Buenos Aires, Imprenta Mercatali, 1917.
- (ES) Los tres cantos, Buenos Aires, B. Moen, 1917.
- (ES) La Gloria de don Ramiro, Santiago, 1917.
- (ES) Con las manos juntas, Santiago, 1918. Elegia dedicata alla madre morta, pubblicata nella raccolta postuma Lo que no se ha dicho... (1922)
- (ES) En la quietud del mármol (PDF), Madrid, Casa Ed. Blanco, 1918.
- (ES) Anuarí, Madrid, Casa Ed. Blanco, 1918.
- (ES) Cuentos para hombres que son todavía niños, Buenos Aires, Otero & Co., 1919.
Postume
- (ES) Lo que no se ha dicho... (PDF), Santiago de Cile, Editorial Nascimento, 1922. Contiene: Páginas de mi diario; Con las manos juntas (pubblicata nel 1918 nella rivista Chile magazine); Los tres cantos; Del diario de Sylvia (Apuntes para una novela); Anuarí.[168]
- (EN) That wich has not been told [Lo que no se ha dicho], traduzione di Richard P. Buttrick, Hankhow (Cina), 1931.[169]
- (ES) Ruth González-Vergara (a cura di), Libro del camino : obras completas, México, Grijalbo, 1995, ISBN 97-895-62580-32-8. Include: Páginas de Diario I, II, III y IV, Inquietudes Sentimentales, Los Tres Cantos, En la Quietud del Mármol, Cuentos para los hombres que son todavía niños, La Gloria de don Ramiro, Belzebuth e Con las manos juntas
- (ES) Anuarí, introducción, Luzmaría Jiménez Faro, prólogo Ramón del Valle-Inclán, Madrid, Torremozas Ediciones, 2009.
- (ES) Teresa Wilms Montt, Diarios íntimos, a cura di Alejandra Costamagna, Julieta Marchant, Santiago, Alquimia Ediciones, 2015, OCLC 1251789585.
- (ES) Julieta Marchant (a cura di), Poesia reunídas, Santiago, Alquimia Ediciones, 2016, ISBN 97-895-69131-19-6. Contiene le quattro raccolte di poesie di Teresa Wilms Montt pubblicate fra il 1917 e il 1918, più il poema Belzebuth uscito nel 1919.
- (ES) Teresa Wilms Montt, Preciosa sangre : diarios íntimos de Teresa Wilms Montt, Malaga, La señora Dalloway, 2017.
- (ES) Teresa Wilms Montt, Dos veces transgredir, a cura di Pamela Tighe, Santiago de Chile, Ediciones Liz, 2021, OCLC 1268549498.
e anche se sono nata cento anni prima di te,
la mia vita non è stata tanto diversa dalla tua.
Anche io ho avuto il privilegio d’essere donna.
E’ difficile essere donne in questo mondo.
Tu lo sai meglio di tutti.
Ho vissuto intensamente ogni respiro e ogni istante della mia vita.
Ho distillato una donna.
Hanno cercato di reprimermi ma non ci sono riusciti con me.
Quando mi hanno voltato le spalle, io ci ho messo la faccia.
Quando mi hanno lasciato sola, ho dato compagnia
Quando hanno voluto uccidermi, ho dato vita.
Quando hanno voluto rinchiudermi, ho cercato la libertà.
Quando mi amavano senza amore, ho dato ancora più amore.
Quando hanno cercato di zittirmi, ho urlato.
Quando mi hanno picchiato, ho risposto.
Sono stata crocefissa, morta e sepolta,
dalla mia famiglia e la società.
Sono nata cento anni prima di te
comunque ti vedo uguale a me.
Sono Teresa Wilms Montt,
e non sono adatta alle signorine.
Publications
En anglais
(en) Anarchism : A Documentary History of Libertarian Ideas Volume One - From Anarchy to Anarchism (300 CE to 1939), Montréal/New-York/London, Black Rose Book, 2005, texte intégral [archive].Articles
(en) Harold Barclay, anthropologist of anarchy, Anarchist Studies, vol. 14, no 2, 2006, [lire en ligne [archive]].Notes et références
Centre international de recherches sur l'anarchisme (Lausanne) : notice bibliographique [archive].
L'Union Communiste Libertaire è un'organizzazione comunista anarchica del Quebec (Canada) fondata nel 2008 da una scissione della NEFAC. Aderiva al progetto Anarkismo.net.
Storia e principi
L'Union Communiste Libertaire è stata il risultato di un processo di ricostruzione della sezione locale della NEFAC, che esisteva sin dal 1999. Costituitatasi nel novembre 2008, l'UCL è un'organizzazione di attivisti coinvolti nei servizi sociale e attivi in vari ambiti di lotta (comunità, sindacali, femministe, ecc ...). Si ispira ai principi del piattaformismo ed era affiliata ad Anarkismo.net.
L'UCL è una federazione che riunisce diversi collettivi del Quebec:
- UCL-Drummondville
- UCL-Montréal
- UCL-Québec
- UCL-Saguenay
- UCL-Sherbrooke
- UCL-St-Jérôme
Sin dalla sua fondazione, l'UCL ha organizzato un convegno intitolato "fabbriche senza padrone" in molte città del Quebec (Montreal, Saint-Jérôme, St-Hyacinthe, Drummondville, Sherbrooke, Trois-Rivières, Québec, e Chicoutimi Saint-Félicien) e in cinque città dell'Ontario, in collaborazione con il suo giornale Common Cause e con un compagno anarchico argentino di Red Libertaria (Buenos Aires) sugli eventi del 2001 in Argentina che portarono all'autogestione operaia di alcune fabbriche.
Diverse altre conferenze sono state organizzate a livello locale. UCL pubblica il Common Cause giornale (con relativo sito web), distribuito da soci e non soci in varie parti della provincia.
Rete Internazionale
- « Il capitalismo è oggi, più che mai, organizzato come un sistema globale. L'Anarchismo ha anche bisogno d'essere globale. » (da CauseCommune)
L'UCL, in linea con il principio dell'internazionalismo, aderiva ad Anarkismo.net, un movimento che riunisce i gruppi comunisti-anarchici che si rifanno alla Piattaforma dei Comunisti Anarchici (1926).
Molti militanti dell'UCL partecipano attivamente ai Forums Anarchist Black Cat, che si preffigono lo scopo di sviluppare confronti e relazioni costruttive tra gli anarchici di tutto il mondo.
Wendy McElroy (nata nel 1951) è un'anarchica individualista a volte considerata libertaria o anarco-capitalista e una femminista individualista canadese.
Femminismo
Tra le femministe è considerata "pro-sex", pro-pornografia e condanna le campagne delle femministe anti-pornografiche.
Per Steven Pinker, Wendy McElroy è una delle "equity femministe" che hanno criticato le "femministe di genere" per il loro disprezzo per il "rigore analitico" e i "principi liberali classici".
Attività editoriali
È anche la co-fondatrice, con Carl Watner e George H. Smith, della rivista The Voluntaryist nel 1982.
È l'editore del sito: ifeminists.net
Scrive settimanalmente per FoxNews.com. Ha scritto per le riviste Freeman, New Libertarian, Free Inquiry e Liberty. I suoi scritti sono apparsi su varie riviste come National Review, Marie Claire e Penthouse.
Bibliografia
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