Sculture murali di ispirazione tantrica adornano le pareti del Tempio Kandariya Mahadeveda di Khajuraho. Nel Tantrismo, queste non sono rappresentazioni di pose sessuali, ma piuttosto di coppie yoga unite in estasi, che fungono da simbolo universale di realizzazione spirituale (l'Arte Genetica della Parola di Dio). Il Tantrismo cerca di comprendere la natura del tempo e di ascendere la scala della Genesi risvegliando tutte le energie e le emozioni disponibili, riunendole e trasformandole in un veicolo per l'Illuminazione. Questo tempio, dedicato a Shiva, fu costruito tra il 1025 e il 1050. Il Tempio Kandariya Mahadeveda è il più grande e ornato dei templi indù di Khajuraho, Madhya Pradesh, India. È considerato uno dei migliori esempi di templi medievali in India. Estratto dall'articolo di Wikipedia sul tempio (vedi mappa) <a href="http://fr.wikipedia.org/wiki/Temple_de_Kandariya_Mahadeva" rel="nofollow">fr.wikipedia.org/wiki/Temple_de_Kandariya_Mahadeva</a> ____________ I templi di Khajuraho sono patrimonio dell'umanità dell'UNESCO. In epoca medievale, il sito, chiamato Jejakbhukti, era la capitale dei Chandela Rajas, che salirono al potere all'inizio del X secolo. Vi costruirono 85 templi, di cui solo 25 esistono ancora oggi in vari stati di conservazione, ma tutti sono stati restaurati. Il sito di Khajuraho perse importanza intorno al 1500. La maggior parte dei templi sono costruiti in arenaria, alcuni dei quali in granito. Sono tra i capolavori dell'arte indù.
Particolare di una decorazione tantrica scolpita sulle pareti del tempio Lakshmana (o Lakshman) a Khajuraho. Il Tempio Lakshmana fu costruito durante il regno di Yashovarman (930-950), un Chandela raja (completato nel 954 sotto Dhanga). È dedicato a un aspetto di Vishnu: Vaikuntha Vishnu (Essere Supremo con 4 braccia e 4 teste). Articolo di Wikipedia su questo tempio: <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Lakshmana_Temple,_Khajuraho_India" rel="nofollow">en.wikipedia.org/wiki/Lakshmana_Temple,_Khajuraho_India</a>
La Grotta 3 a Badami, nel Karnataka, è il più antico tempio indù conosciuto nella regione del Deccan, nel subcontinente indiano. Fu inaugurato il 1° novembre 578 d.C., giorno di luna piena, durante il regno di Kirtivarma I della dinastia Chalukya. È un tempio Vaishnav, ma espone con riverenza leggende e idee dello Shivaismo e dello Shaktismo. Espone anche un'importante statua di Harihara, una divinità composita di Shiva e Vishnu, basata sull'antica teologia indù, secondo cui i due sono equivalenti e rappresentano modi diversi di concettualizzare la stessa teologia. La Grotta 3 è il più grande tempio rupestre della regione di Badami-Pattadkal, con elaborate opere d'arte, tutte scolpite in un'unica roccia monolitica. Alcune statue e rilievi sono più grandi del naturale, ma proporzionati. Le opere d'arte della Grotta 3 presentano pannelli di fregio narrativi tratti dal Mahabharata, dal Ramayana, dai Purana e dal testo fiabesco indù Panchatantra. I soffitti raffigurano divinità vediche come Agni e Indra, insieme a Brahma, Vishnu e Shiva. Altre divinità esposte includono rispettivamente il dio e la dea dell'amore Kama e Rati, così come Nayika con varie espressioni emotive. Le incisioni mostrano lo stesso vahana per i vari dei e dee che si ritrovano nell'induismo contemporaneo. Tracce di pigmento sono sopravvissute e sono visibili sul soffitto. È probabile che il soffitto fosse riccamente dipinto come quelli delle grotte di Ajanta nel Maharashtra. L'opera d'arte e l'immagine di Vishnu dal sacrum sanctum sono mancanti. Altrove, gli artisti hanno firmato i loro nomi sotto le loro opere. Un'importante iscrizione commemora il tempio. Badami, menzionata anche come Vatapi, Vatapipura e Vatapinagari nei testi storici, fu un'importante capitale dell'antichità e dell'alto medioevo. È il sito dei primi templi rupestri indù nell'India meridionale, la cui datazione può essere stabilita con certezza. Il più antico tempio rupestre (Grotta 3, Vaishnavismo) risale al VI secolo, mentre la Grotta 1 (Shaivismo) fu costruita poco dopo. La Grotta 2 (Vaishnavismo) risale al VII secolo. La Grotta 4, costruita dopo le prime tre, è dedicata alla teologia e ai principi del Giainismo. La regione di Badami ospita numerosi templi e monumenti indù e giainisti di epoca medievale. Vi si trovano anche opere d'arte che sembrano monumenti buddisti, ma la natura sincretica delle opere rende difficile classificarle come appartenenti al Buddismo o all'Induismo.
Jalasangvi è oggi un villaggio vicino al confine tra il Karnataka nordorientale e il Telangana, nei pressi della stazione ferroviaria di Humnabad, nel distretto di Bidar. Prima del XIV secolo, Jalasangvi era una città importante. Nel poema epico Mahabharata, è menzionata come la capitale del re Virata e uno dei luoghi in cui i fratelli Pandava vissero durante il loro esilio. Iscrizioni e letteratura suggeriscono che Jalasangvi – anche scritto Jalsangvi, Jalsanghvi, Jalasanghavi – un tempo ospitasse un gruppo di templi. Uno di questi è il tempio di Iswara – che si ritiene sia lo stesso di quelli chiamati Eswara, Kamaleshwara, Kalleswara, Kamalishwara e Kamlishvara – nella letteratura del XIX e XX secolo. Il tempio di Iswara fu costruito sulle rive di una cisterna artificiale a Jalasangvi, durante il regno di Vikramaditya VI – un prolifico promotore dell'innovativa architettura dei templi indù. Anche questo è un tempio a pianta quadrata, in cui due quadrati si intrecciano in uno schema armonioso che gli conferisce una forma a stella. Il tempio è relativamente semplice, con un mandapa (sala dei pellegrini con pilastri) e un garbhagriya (santuario). Nel santuario si trova un linga di Shiva. Le pareti esterne del tempio, così come le superfici interne del mandapa e dei pilastri, presentano statue, rilievi e incisioni ornamentali squisitamente dettagliate. La guglia (Shikara, Vimana) del tempio è andata perduta. I rilievi e le opere d'arte presenti in questo tempio includono lo Shivaismo (Shiva), il Vaishnavismo (Vishnu), lo Shaktismo (Devi) e temi socio-culturali come un musicista, un ballerino, uno scrittore, una madre che tiene in braccio un bambino, coppie amorose e altri. Il tempio è degno di nota perché è uno dei numerosi templi indù pre-XIV secolo trovati in India in cui le donne sono raffigurate mentre scrivono su una pietra o un rotolo in una scrittura regionale. Nel tempio di Isawra, completato intorno al 1100 d.C., una delle ragazze è raffigurata mentre scrive un'iscrizione in sanscrito e caratteri kannada. L'iscrizione include un elogio al re Vikramaditya VI. Questo, insieme alle prove epigrafiche, ha aiutato gli studiosi a datare il completamento di questo tempio. Il tempio fu in gran parte distrutto e ne rimasero solo rovine, insieme ad altri templi indù regionali, dopo il XV secolo, durante le guerre tra sultanati islamici e regni indù. Il tempio è stato restaurato. Parti delle rovine sono visibili nel complesso del tempio, mentre molte sono state nuovamente intonacate. Molte icone più vicine al livello del suolo presentano arti, naso, viso, seni e altre parti del corpo mozzati. Alcuni dei rilievi in pietra più in alto sulle pareti del tempio sono sopravvissuti. Le innovazioni in questo tempio, con i danzatori in posa tribhanga chiamati Surasundaris nei testi sanscriti, o Salabhanjikas (elemento di interruzione nelle sala – pareti o sale), o localmente come Madanika, hanno probabilmente ispirato i templi di Halebidu e Belur.
Anandajoti - Own work
704 CE Svarga Brahma Temple, Alampur Navabrahma, Telangana India - 25
Il tempio di Svarga Brahma è uno dei nove templi Chalukya più antichi sopravvissuti nel villaggio di Alampur, nel Telangana. Attribuito alla regina Lokamahadevi, questo tempio indù dedicato a Shiva fu consacrato nel 704 d.C. Rappresenta quindi le credenze, la cultura e l'arte della fine del VII secolo e dell'inizio dell'VIII. Un tempio riccamente decorato, la cui architettura comprime armoniosamente e dispone simmetricamente la maggior parte degli elementi architettonici presenti nei testi indù sull'architettura dei templi, con iconografie provenienti da tutte e tre le principali tradizioni: Shivaismo, Vaishnavismo e Shaktismo. Il tempio illustra nicchie, pilastri, emblemi, sukhanasi, gavaska, amlaka, archi, mithuna, dvarapala, gandharva, kama, artha e scene di dharma. Sulle pareti esterne si trovano divinità vediche e puraniche, tra cui Shiva in diverse manifestazioni (Nataraja, Lingodbhava, Tripurantaka, altre), Vishnu in diversi avatar (Trivikrama, Krishna, altre), Devi (Mahisasurmardini, Parvati, altre), Kubera, Ganesha, Kartikeya, Ganga, Yamuna e altre. All'interno del tempio, su pilastri e pareti, si trovano rilievi tratti dal Ramayana, dal Mahabharata e da leggende popolari come il Panchatantra. I soffitti presentano Ashta Dikpalaka e altre incisioni e ornamenti. Il tempio mostra molti segni di danneggiamento e deturpazione intenzionali (arti mozzati, viso/naso/seni e organi sessuali mozzati, la testa mozzata di Nandi, decapitazioni e altri). Sono visibili anche alcuni segni di erosione più uniforme delle parti esposte. Il tempio è un monumento protetto e gestito dall'ASI, Hyderabad Circle.
Ms Sarah Welch - Own work
Unknown author
Un pannello proveniente da un tempio indù, ora conservato all'Honolulu Museum of Art di Honolulu, Hawaii. India, periodo Gupta, V secolo d.C. Terracotta. Dalla scheda di selezione: I mithuna sono coppie amorose che fungono da simboli di buon auspicio e fecondità. Le figure di coppie innamorate hanno una natura transreligiosa, come si può vedere in tutta la tradizione artistica indiana. Targhe raffiguranti mithuna si trovano spesso all'ingresso dei santuari.
Thad Zajdowicz from Pasadena, California, USA - Mithuna
Sculptures murales d'inspiration tantrique sur les murs du temple Kandarîya Mahadeveda à Khajuraho. Pour le Tantrisme, il ne s'agit pas de représentations de poses sexuelles mais de celles de couples yogi unis dans l'extase et servant de symbole universel à l'accomplissement spirituel (Genetical craftmanship of the word of God). Le Tantrisme tente de saisir la nature du temps et de remonter l'échelle de la Genèse en réveillant toutes les énergies et les émotions disponibles, pour les rassembler et en faire le véhicule vers l'Illumination. Ce temple est dédié à Shiva, il a été construit entre 1025 et 1050 Le Temple de Kandariya Mahadeva est le plus grand et le plus décoré de l'ensemble de temples hindouistes de Khajuraho dans l'état du Madhya Pradesh en Inde. Il est considéré comme l'un des meilleurs exemples des temples de l'époque médiévale en Inde.
Jean-Pierre Dalbéra from Paris, France - Le Temple Kandariya Mahadeva (Khajurâho)
Pareja de amantes, British Museum
Jl FilpoC - Own work
Unknown author
Unknown author
"La dea Chinnamastā semina distruzione e scompiglio. La maestosa dea decapitata è in piedi su Kama e Rati, il dio dell'amore, e sua moglie, che stanno facendo l'amore su un loto, e brandisce con orgoglio un coltello in una mano e la sua testa mozzata nell'altra. Tre rivoli di sangue sgorgano dal suo collo: uno cade nella bocca della sua testa mozzata e gli altri due nelle bocche dei suoi servitori."
Created: 1850
Questa splendida opera d'arte è un dipinto in miniatura tradizionale, unico e antico, realizzato a mano dalla Scuola Bundi (una delle più prestigiose scuole d'arte tradizionale del Rajasthan in India). Si tratta di un dipinto originale, non di una copia, realizzato più di 238 anni fa intorno al 1775. Misura 16 x 20 cm (6,3 x 7,87 pollici) per il dipinto stesso, esclusa la cornice dipinta. Il dipinto è stato realizzato con acquerello opaco, realizzato con pigmenti naturali di diverse pietre e oro vero, su carta fatta a mano. Rappresenta la dea Chinnamasta con la testa mozzata. Si tratta di un soggetto basato sul tantra. Generalmente questa dea è raffigurata in forma feroce, ma qui è raffigurata in una forma benigna, seduta su un trono dorato, con indosso un abito rosso e arancione, che tiene una spada nella mano sinistra, nella mano destra la sua testa mozzata con una corona di loto e un terzo occhio aperto sulla fronte, da cui proviene un lampo di percezione diretta che distrugge ogni dualità e negatività. Devoti seduti ai lati pregano, sullo sfondo appare un personaggio speciale con testa di ariete e corpo umano. È molto probabile che sia un'icona dell'ego negli esseri umani. Un grande loto nello stagno è simbolo di saggezza e purezza."
Created: 1775
Aihole si05-1462.
G41rn8 - Own work
"Senza titolo (La Dea come Chinnamasta) Realizzato in India o Bangladesh nel 1939? Artista/creatore sconosciuto, India o Bangladesh Acquerello opaco e vernice metallizzata color bronzo su carta 29,2 x 19 cm Attualmente non esposto 1994-148-545 Collezione Stella Kramrisch, 1994 Ispirato a un'antica storia religiosa indù come soggetto, questo drammatico acquerello raffigura la dea che si decapita e nutre i suoi attendenti affamati con il suo sangue. Il motivo a triangoli sullo sfondo è uno yantra, la visualizzazione geometrica della Dea stessa. Il soggetto e le figure sono tratti da dipinti "in miniatura" dell'India settentrionale, mentre il timbro rosso della firma mostra l'interesse per l'Asia orientale da parte degli artisti della Scuola del Bengala. Sopra il timbro è scritto in bengalese "Narendra" e la data in bengalese "Agrahayon '46", equivalente a novembre-dicembre 1939."
Unknown author - Created: 1939
Secondo Art of the Himalayas: Treasures from Nepal and Tibet, pagine 89 e 90, Chhinnamastā (nota anche come Vajrayogini tra i buddisti) è raffigurata con la testa mozzata nel braccio sinistro, in piedi sopra la coppia Kama e Rati, in una postura tradizionale. La montagna centrale sullo sfondo è coronata da nuvole, mentre quelle laterali sono innevate; in alto volano due uccelli (aironi o gru, p. 90). Dipinto nepalese su carta, 31,1 x 18,4 cm. Il libro afferma che fa parte di un set con un altro folio del XVIII secolo raffigurante Chamunda (articolo n. 85134 di HAR, anch'esso conservato al Virginia Museum of Fine Arts).
Unknown 18th century Nepalese painter - Himalayan Art Resources item no. 85135 [4]; originally from the publication "Art of the Himalayas: Treasures from Nepal and Tibet", p. 90
Created: 1750
Jonoikobangali - Own work
Nainsukh of Guler - Kapoor Galleries, New York
Created: 1740
Created: late19th century
Unknown author - Created: c. 18th century
Unknown author - Created: late 19th century
9 Khajiro Chitragupta apsara mithuna
Benjamín Preciado Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México - Own work
Insieme all'adiacente fregio architettonico con danzatori e musicisti, questa tenera scena fu incastonata nel muro esterno del tempio Purana Mahadeva, oggi in rovina, dedicato al dio indù Shiva. Le immagini erotiche raffiguranti coppie che interagiscono tra loro in varie posture erano elementi importanti dell'esterno dei templi indù. Sottolineano l'infinita bellezza e l'abbondanza del mondo creato.
L'immaginario erotico era un elemento standard nei monumenti sacri in India. Gli amanti idealizzati simboleggiavano la prosperità della nascita, la prosperità della vita e l'abbondanza del creato, indicando ai fedeli del tempio che le loro offerte e preghiere sarebbero state fruttuose e produttive. Le dimensioni esagerate dei loro occhi, la linearità dei tratti del viso e degli ornamenti, e l'impossibile torsione degli arti e del corpo di lei creano una stilizzazione innaturale che accresce l'intensità della scena, mentre le due figure sembrano unite senza sforzo nel loro abbraccio.
Created: 1000
Uditvd - Own work
Aihole si05-1458
G41rn8 - Own work
Il tempio Kandariya Mahadev a Khajuraho, nel Madhya Pradesh, è rinomato per le sue squisite sculture erotiche che adornano le pareti di questo tempio indù dell'XI secolo. Queste intricate sculture raffigurano vari aspetti della sessualità umana, tra cui pose sensuali, momenti intimi e creature mitologiche. Le sculture sono una celebrazione dell'amore, del desiderio e della forma umana, mettendo in mostra la maestria artistica e i valori liberali della dinastia Chandela. Con oltre 870 sculture, questo tempio è una testimonianza del ricco patrimonio culturale indiano ed è un sito Patrimonio dell'Umanità UNESCO, che attrae visitatori da tutto il mondo con la sua bellezza e il suo significato storico.
Kdas1977 - Own work
At the Lakshmana temple in Khajuraho (954 CE), a man receives fellatio from a seated male as part of an orgiastic scene
Art Gallery of South Australia - 'A ruler and his favourite'
Chitra Slim Co. - Created: 1880
The western group of temples at Khajuraho is known for the architecture and erotic sculpting. These sculptures depict a lot of contemporary stories and talk about sexuality and in general about ways of life that often reflect the openness and advancement of thought process. Among many erotic sculptures found in these temples, however this is the only reference to homosexuality. This sculpture could be seen on the exterior of Devi Jagadambi temple.
Dennis G. Jarvis - India-5612
Dennis G. Jarvis - India-5617
Dennis G. Jarvis - India-5629
Dennis G. Jarvis - India-5664
Created: 3rd–4th century
Created: 1300
Created: ca. 3rd century
Created: late 17th–early 18th century
Joe Mabel
La dea indù Kali e il dio Bhairava in unione, dipinto; acquerello, acquerello opaco su carta, immagine: 11 3/4 x 7 5/16 pollici (29,85 x 18,57 cm); foglio: 12 3/16 x 7 1/2 pollici (30,96 x 19,05 cm) Realizzato in: Nepal Dono del dott. e della signora Robert S. Coles al LACMA (M.81.206.7)
Indians of XV or XVIth Century - Created: XVè-XVIè siècle
Kama sutra statue
Radosław Botev
YashiWong - Own work
Rajenver - Own work
Bejjanki, a volte scritto Bejinki, è un villaggio nel distretto di Siddipet, nel Telangana. Si trova a circa 40 chilometri a sud-ovest di Karimnagar e 130 chilometri a nord-est di Hyderabad, la capitale dello stato. Bejjanki è un villaggio storico attorno al quale si trovano le rovine di diversi templi dell'era Kakatiya. Tra questi, il tempio di Lakshmi Narasimha Swamy, costruito sulla cima di una collinetta rocciosa, è sopravvissuto. Presenta numerose opere d'arte intenzionalmente danneggiate e deturpate, ma ne sono sopravvissute abbastanza, insieme all'architettura, per essere studiate. Il tempio di Lakshmi Narasimha Swamy è un tempio dell'era Kakatiya, che combina importanti opere d'arte delle tradizioni Vaishnava, Shaiva e Shakti. Questa ampia sintesi si ritrova in molti templi indù del Deccan. Il tempio è raggiungibile tramite una scalinata in pietra in salita. Vicino all'inizio della salita si trova la cisterna d'acqua del tempio con una statua di Narasimha con Lakshmi in grembo. Vicino all'ingresso si trovano il balipitha e lo stambha, oltre alle statue di Nandi. La presenza di Nandi indusse i primi visitatori dell'epoca coloniale a visitare le rovine di questo tempio a identificarlo come un tempio di Shiva. Il tempio è rivolto a est, ha una pianta quadrata sambhunigudi e uno shikhara in stile phamsana. Presenta un mandapa, un ardhamandapa, un antarala e un garbhagriya. I devoti possono entrare da tre lati, mentre il santuario si trova nel quarto punto cardinale. Il mandapa è coperto e si trova all'interno del tempio. Presenta un Natya-ranga incastonato tra quattro pilastri squisitamente intagliati con divinità indù, leggende e scene secolari. Al di sopra si trova un soffitto in stile Keertimukha (faccia di leone) dell'architettura indù, che si integra con l'avatar uomo-leone di Vishnu. Il pavimento al centro è liscio, con spazio sufficiente per una rappresentazione di Natya durante festival e occasioni speciali. Le opere d'arte sul pilastro spaziano da incisioni in miniatura a grandi pannelli come quello di Brahma, Shiva e Vishnu nelle vesti di Narasimha. Molti volti e arti sono mozzati o deturpati, un'eredità delle guerre che si trovano in numerosi templi dell'era Kakatiya, risalenti alla conquista islamica della regione del Deccan e all'iconoclastia successiva alla fine della conquista. Il tempio risale probabilmente al periodo precedente della dinastia Kakatiya perché le figure sono più basse e robuste, in contrasto con i capolavori Kakatiya più tardi, pienamente sviluppati, dove figure alte e allungate che evidenziano varie posizioni di danza classica e mudra divennero comuni. Un'altra ragione della cronologia precoce è l'iconografia più semplice di Hanuman presente nel tempio. Come molti templi indù in tutta l'India, il tempio include numerose scene di artha e kama, tra cui diverse scene sessuali, coppie amorose, celebrazioni delle fasi della vita indù e danze comunitarie durante le feste. Il tempio è stato intonacato e imbiancato in epoca moderna, il che nasconde alcuni dei dettagli originali. Tuttavia, la comunità locale ha lasciato intatti i pilastri e alcune iconografie selezionate per studio e apprezzamento, evitando di applicare intonaco e calce.
Decorazioni di divinità provenienti dal Tempio di Arjuna, dedicato a Shiva, uno dei cinque ratha (templi monolitici) di Mahabalipuram. Al centro, Indra è raffigurato sulla sua cavalcatura, l'elefante Airavata. Alla destra di Indra, nella foto, si trovano un saggio (Rishi) e i suoi discepoli. Questi cinque templi monolitici, chiamati ratha (carri), furono scolpiti durante il regno di Narasimhavarman (630-670) della dinastia Pallava a Mahabalipuram, nell'India meridionale. Un ratha è un carro di legno utilizzato per trasportare il dio in processione; ha la forma di un piccolo tempio con ruote. È per analogia che questi templi monolitici hanno ricevuto questo nome, sebbene non abbiano ruote. Riproducono esattamente nella roccia le forme dei templi costruiti all'epoca con materiali non permanenti, oggi tutti scomparsi. Questa caratteristica lo rende un sito essenziale per comprendere l'evoluzione dell'architettura dravidica. Il sito di Mahabalipuram è Patrimonio dell'Umanità UNESCO. Durante il periodo Pallava, la città era un porto con collegamenti con Champa (un regno sconfitto situato nella parte centrale e meridionale dell'attuale Vietnam), Bali in Indonesia e l'Impero Khmer (Cambogia), tutte regioni che si erano indianizzate grazie al commercio. (Articolo di Wikipedia su Mahabalipuram)
Kamasutra in legno, noto anche come posizione sessuale.
Unknown author
17. Khajuraho Devi Jagadambi mithuna apsara
La regione di Panagal (Nalgonda), nello stato di Telangana, è stata un importante centro di pellegrinaggio shivaita. Molti gruppi e rovine di templi indù e stupa buddisti precedenti al XIV secolo si trovano nella regione e in una fascia che si estende dal Telangana occidentale fino allo stato settentrionale del Chhattisgarh. A Panagal, le opere d'arte includono le tradizioni buddhiste, di Shiva, di Vishnu e di Shakti dell'Induismo, insieme ad altre divinità vediche come Surya. In questa regione si trovano anche iscrizioni su lastre di rame, pietre eroiche e altre opere d'arte con iscrizioni. Prove epigrafiche e traduzioni suggeriscono che queste risalgano al periodo successivo al IV secolo e a quello precedente al XIV secolo, con poche eccezioni più antiche in scrittura Brahmi. Le pietre eroiche e le parti rotte del tempio mostrano gli effetti degli agenti atmosferici e di un'erosione uniforme. Le opere d'arte relative alle divinità e al Buddha, tuttavia, mostrano molti segni di danni intenzionali al volto, alle orecchie, agli arti o alle teste di Nandi mozzate durante le guerre regionali tra il XIV e il XVIII secolo tra sultanati islamici e regni indù. L'immagine è stata donata al pubblico dominio dal fotografo (P. Madhusudan). I diritti di donazione e licenza sono coperti dal Ticket 2021010810000756. L'autore del caricamento (la Sig.ra Sarah Welch) ha revisionato e modificato le immagini. Tutti i diritti creativi di cui dispongo in qualità di autore del caricamento, li dono al pubblico dominio e a Wikimedia Commons.
8.Khajuraho Laksmana south wall mithuna
Arnold Betten - Own work
Hiart - Own work
4. Khajuraho Laksmana mithunas- apsarases
Benjamín Preciado Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México - Own work
John Robert McPherson - Own work
Dennis G. Jarvis - India-7362
Sujit kumar - Own work
Scene di Mithuna (kama) si trovano in numerosi templi indù antichi e medievali. Queste rovine di tempio furono fotografate da Henry Cousens negli anni '80 del XIX secolo e pubblicate nel 1885. Mostrano scene di kama/mithuna/amore erotico sul muro esterno e sui pannelli d'ingresso del santuario. La maggior parte degli elementi del tempio fu distrutta dopo il XIII secolo, inclusi il mandapa e il resto. La data e l'origine di questa foto possono essere verificate qui: http://www.bl.uk/onlinegallery/onlineex/apac/photocoll/g/019pho001000s18u01896000.html. La foto 2D originale è stata scattata prima e pubblicata nel 1885. Questa foto è conforme alle linee guida PD-Art. Tutti i diritti creativi in mio possesso, li dono a Wikimedia Commons con licenza CC 4.0.
Miniature - Kotah State Rajasthan
Bisexual threesome
Mogul miniature watercolor, India, 18th century
Unknown author
2016 Singapore, Centro città, Museo delle civiltà asiatiche, Mostra (080)
Photo: Marcin Konsek
Luistxo - Own work
Exhibit in the Ethnological Museum, Berlin, Germany. Photography was permitted in the museum without restriction.
Daderot - Own work
5. Khajuraho Visvanath mithuna
Benjamín Preciado Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México - Own work
29. khajuraho visvanath north wall
Benjamín Preciado Centro de Estudios de Asia y África de El Colegio de México - Own work
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